Женщины эпоса «Манас» и божественные образы в мифологии

Если вам попадется краткое изложение грандиозного кыргызского эпоса «Манас», вы едва ли встретите там хоть один женский образ. «Манас», воспевающий мужские добродетели отца, воина, защитника и освободителя, кажется произведением абсолютно мужским, но это совершенно не так — сексизм в глазах смотрящего. Прочитавшие полмиллиона строк самого «Манаса» увидят на его страницах немало женщин.

Главная героиня и кочевая Мадонна

В макрокосме, как он представлялся сказителям, у женщины была своя, не менее важная, чем у мужчины, роль. Она в полной мере воплотилась в образе главной женской героини Каныкей, жизненный путь которой проходит через всю повествовательную канву трех частей эпоса («Манас», «Семетей», «Сейтек»). Дочь и невеста, жена и мать, во всех своих жизненных ипостасях наравне с героями-мужчинами она разделяет как счастливые моменты жизни, так и все тяготы, вдохновляя на подвиги и предостерегая от опасностей. В образе Каныкей сознание предков видело свою святую «богоматерь», свою кочевую Мадонну, запечатлело прекрасные вечные черты женственности.

Богини-матери и зооморфные образы

Эпический мир «Манаса», в котором сказочное, житейское и историческое неразрывно переплетено, населяют и архаичные богини-матери, и волшебные девы-пери. Эти женские типажи олицетворяют чудесное, таинственное, сюрреалистическое начало земных событий. К существам, символизирующим божественно-материнское начало, относятся:

• Умай-эне — богиня, дарующая детей, и помощница при родах;
• Ак-Марал (Священная Лосиха) — зооморфная богиня, покровительствующая героям;
• Ак-Бугу (Священная Олениха) — таинственная сила матери-природы.

Особое мистическое значение придавалось вскармливанию героя-младенца божественным молоком. Когда Каныкей увидела маленького Семетея припавшим к груди Священной Лосихи, она восприняла увиденное как знак скорого спасения и укрепилась духом. Тайна деторождения наделяла именно и только женщину особыми мифологическим способностями, связывала ее с загадочными силами природы. Сказители сохранили и воспоминания о тех древних временах, когда женщины участвовали в боях наравне с мужчинами, подчас превосходя их мощью и отвагой.

Индуистская богиня змей Манаса

Помимо кыргызского эпоса, в мифологии Востока существует Манаса — индуистская туземная богиня змей, культ которой распространён в основном в Бенгалии. Считается, что Манаса способна предотвращать змеиные укусы и исцелять ужаленных людей. Она также является символом плодородия и процветания. Ниже приведены основные характеристики данного божества на основе мифологических данных:

Манаса изображается сидящей на водяной лилии и окруженной змеями. Описывается, что она очень добра к своим преданным и жестока к тем, кто не желает поклоняться ей.

Современное воплощение: Монумент на площади Ала-Тоо

Сегодня образы эпоса находят отражение в искусстве. На площади Ала-Тоо установлен новый памятник Айкол Манасу. По словам автора скульптуры Тамилы Маматовой, общая высота от постамента до вершины составляет 33 метра. В этой композиции Манас изображен верхом на скачущем коне, что символизирует стремление современного Кыргызстана к развитию и движению вперед, а орел является символом свободы. Для оформления был выбран белый мрамор, так как он ассоциируется с заснеженными скалами Кыргызстана.